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家鄉(xiāng)新變化傳統(tǒng)習(xí)俗綁神猴

地圖新年簽節(jié)日頭像倒計(jì)時(shí)

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發(fā)布時(shí)間：2021-01-30

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八、神猴照片墻
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七、抽簽行大運(yùn)
六、新春新頭像
新年簽
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節(jié)日頭像
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（2）神猴入戶祈福神猴們聚集在村中空隙處此舉行分組商討，劃分由哪幾個(gè)神猴去哪些村戶家舉行賀年。筆者追隨的是由猴王劉永全領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)，共三人。憑據(jù)猴王劉永全先容，他們一共要拜50多戶村民家，不分彝漢。以神猴前往傳承人張榮華家祈福為例，首先三神猴在院中以拍手蹦跳的形式進(jìn)入主廳屋。其次進(jìn)屋后三人劃分成個(gè)體拍手蹦跳，并與家中小朋儕舉行互動(dòng)。
（1）請(qǐng)神祈福舞蹈演出竣事后，進(jìn)入綁神猴儀式運(yùn)動(dòng)的祭祀環(huán)節(jié)。三位猴王面臨全體神猴和傳承人，見證人以及祭祀品，其余神猴在不停地拍手、跺腳跳，擺動(dòng)著身體，以示興奮之意?；j籮里盛放的祭祀品，用青松毛籠罩，劃分是三碗米飯上各蓋著一大塊方形白肉，三碗白酒，三籮籮糖。
五、儀式步驟
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第三次，神猴們?cè)诟杪曋斜奶M(jìn)入了傳習(xí)所內(nèi)的廣場(chǎng)上，稍作調(diào)整休息后再去舞臺(tái)上等候綁神猴儀式運(yùn)動(dòng)的祭祀環(huán)節(jié)。此時(shí)人群都向著傳習(xí)所內(nèi)的舞臺(tái)靠攏，紛歧會(huì)人們就摩肩接踵的站在臺(tái)下等著舞臺(tái)上的演出。舞臺(tái)一側(cè)有音箱和主持人，主持人向大家先容了接下來演出的節(jié)目，由大堵雜村女性自發(fā)組織的廣場(chǎng)舞隊(duì)舉行舞蹈演出。大堵雜村具有三支廣場(chǎng)舞舞蹈隊(duì)，舞蹈隊(duì)員的身份均是該村彝族村民。舞蹈歌曲泉源于廣場(chǎng)舞隊(duì)員自行在網(wǎng)絡(luò)上找的廣場(chǎng)舞曲，舞蹈行動(dòng)同樣泉源于視頻中的舞蹈，他們自行學(xué)習(xí)后再教學(xué)給其他人。大堵雜村彝族在此次儀式運(yùn)動(dòng)中共五個(gè)節(jié)目，其中《相聚時(shí)分》、《我的家鄉(xiāng)最漂亮》、《彝族一家親》最具有熏染力，音樂內(nèi)容具有贊美彝家人好客熱情勤勞之意，歡快有力，舞蹈行動(dòng)多數(shù)都是體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕駝谧鞯那樾巍?nbsp;
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傳習(xí)所的路途中一共停留三次。第一次，神猴們?cè)诰嚯x村口300米左右的地方停下，重新舉行行列整理。再由傳承人一聲令下，神猴們聲勢(shì)赫赫的一邊拍手，一邊蹦跳著向村里前行。第二次，進(jìn)村后神猴們停在傳習(xí)所外的坡下，整理隊(duì)形、稍作休息等候傳承人張榮華下一步的指令。村中彝族女性身穿彝族節(jié)慶衣飾，也站在坡下并列為兩隊(duì)，唱著敬酒歌接待神猴們的到來。神猴們?cè)趥鞒腥藦垬s華的一聲令下又蹦跳著向傳習(xí)所前進(jìn)，鞭炮也在神猴們蹦跳的歷程中燃放完畢。此時(shí)，村中的彝族女性們?cè)俅卧趥髁?xí)所門口站成兩排，唱著大堵雜村彝族人張琪所編詞作曲的《敬酒歌》對(duì)神猴們舉行夾道接待，歌曲主要內(nèi)容體現(xiàn)出彝家人熱情好客的一面。
儀式運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容潛藏的神性待所有神猴裝扮者捆綁裝飾完畢，傳承人張榮華讓所有神猴躲進(jìn)高處的樹叢后面。在他一聲令下后，神猴們手戴針織手套，有力的拍著手，他們中間有成年彝族村民，也有未成年的彝族村民，蹦蹦跳跳的從高處下來，而且嘴里吆喝著一些語氣詞，以“喲、呵”為主，營造出群猴下山的熱鬧氣氛。從神猴下山到
四、神猴儀式
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甲兵自己是人，那么為何關(guān)彝人稱其為“神猴”呢？《三國演義》有這樣的形貌：“此去東南七百里，由一國，名烏戈國。國主兀突骨，身長仗二，不食五谷，以生蛇娥獸為飯；身有鱗甲，刀劍不能侵。其手下軍士，俱穿藤甲；其藤生于山澗之中，盤于石壁之上；國人接納，浸于油中，半年方出曬出之；曬干復(fù)浸，幾時(shí)余遍，卻才造成鎧甲；穿在身上，渡江不沉，浸水不濕，刀劍皆不能入：由此號(hào)為藤甲兵?！币腿朔Q其為“神猴”。
關(guān)于綁神猴的儀式傳說另有一個(gè)版本，話說三國時(shí)期，諸葛亮為了安寧后方，以圖中原。公元225年，親自率軍南征，一路攻打到孟獲的家鄉(xiāng)。諸葛亮思量到孟獲在“南蠻”中威望甚高，受族人敬仰，為了恒久安寧后方，于是諸葛亮上演了“六擒六縱”的攻心戰(zhàn)?！傲芰v”后，就在孟獲不知是戰(zhàn)是降，進(jìn)退維谷之時(shí)，一向偏居南蠻荒蕪之地的南夷烏戈國主，對(duì)孟獲甚為敬慕，知道孟獲連番兵敗，便親率三萬藤甲兵前來支援。孟獲大喜，便擺酒設(shè)宴，敲鑼打鼓，夾道接待著藤甲兵進(jìn)村入寨。藤甲兵的到來將給他們帶來的是國泰民安、安身立命、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁滿門、六畜興旺。沒想到諸葛亮用計(jì)上演了歷史上著名的“火燒藤甲兵”“七擒七縱”的一幕?，F(xiàn)在天干彝人的“綁神猴”儀式運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是當(dāng)年孟獲率族人接待藤甲兵進(jìn)村入寨時(shí)的情景。為了紀(jì)念這一個(gè)盛況，干彝人世世代代、年復(fù)一年舉行“綁神猴”運(yùn)動(dòng)。藤
三、神猴傳說二
住臉部，只管讓追兵看不見隱蔽的自己。這時(shí)有一群猴子從樹上跳躍著、嘶叫著向密林深處跑去，追兵以為是人便隨著追去，這時(shí)他們的祖先才躲過一劫得以生存下來。厥后祖先為了感恩猴子救了他們，便上山扯來過山龍、藤條等原質(zhì)料舉行神猴的裝扮與面具的制作，裝扮成猴子跳躍玩耍。子孫子女們?yōu)榱思o(jì)念救他們祖先的猴子，也將該儀式運(yùn)動(dòng)世代相傳至今。
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良久以前，大堵雜村彝族人的祖先受到外族人的侵略導(dǎo)致死傷過多。他們的祖先抵抗不住，便率領(lǐng)剩下的人退進(jìn)了密林之中，四處潛藏。追兵趕來之后，他們祖先便躲在一堆草叢中，而這個(gè)草便叫“過山龍”，但發(fā)現(xiàn)過山龍草只能遮住體，此時(shí)臉還露在外面，眼看追兵一步步迫近，祖先慌忙從身邊枯死的樹上扯下一塊樹皮蓋
二、神猴傳說一
中兄弟四散開來，于是有的人就留在了師宗縣大堵雜村繁衍生息。我們村因?yàn)楠?dú)一無二的新年習(xí)俗綁神猴受到了人們的喜歡。被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
大堵雜村始建于明末清初，至今已有370余年歷史，居住在大堵雜村的彝族自稱“干彝”，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。大堵雜村的彝族是遠(yuǎn)從大理而來的三兄弟全家遷移到這里，遷移途
一、堵雜簡介
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我們過的大不同
春節(jié)人人過

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