《詩人自述》是《詩人自述（外五首）》的主詩。一顆童心為紅線，貫穿全詩始終。線上描述了逐夢的青春年華、奮斗的人生旅途和祥和的夕陽伊始。全詩的格調(diào)十分自謙，但伴隨詩意的行進(jìn)，逐漸透露出詩人那謙恭而又矛盾的心結(jié)——對高遠(yuǎn)、宏偉、強大、輝煌和榮耀的渴望，對現(xiàn)實、處境、命運、實力和機遇的無奈?；厥淄?，依稀如昨。再看眼前，“白發(fā)宛如蘆花”，人生蹉跎，唯有文學(xué)上詩作有成，愛情上愛侶相伴，人生中有此事業(yè)和愛情兩大幸事，聊可慰藉。
1、《家》揭示“可憐天下父母心”，父母用一顆慈祥而保守的心，惦念著兒子的成長和成熟，但落得個“狗咬呂洞賓”。
2、《心悸》描述的是詩人日常的生活和愿望，應(yīng)該是寧靜而作為的吧——對現(xiàn)實的無爭和對詩作的力爭。然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，僅僅一個書名就把詩人撞擊得心驚肉跳，膽戰(zhàn)心驚，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。足見詩人那顆愛書好讀的心是多么脆弱，平日謹(jǐn)小慎微地面對生活，而靈感一經(jīng)觸發(fā)，對藝術(shù)和政治的權(quán)衡，又把詩人的心震蕩得波翻浪涌。可見，即便是沉浸在詩歌的王國里，詩人還是心系凡塵。
3、《庭院里》表達(dá)了詩人對當(dāng)代正在“潮”的年輕人的不解：眼前的 “黑哥”會比中國的“阿黑”“小二黑”更好嗎？
其實，“黃皮膚姑娘”可沒有“經(jīng)濟(jì)一體化”“命運共同體”的概念，她所看重的是他的黑、高、大、猛。當(dāng)今的年輕人啊，比現(xiàn)實更現(xiàn)實，比開放更開放，比欲望更欲望，比任性更任性。誠然，這一撥不是上游，更不是主流，但卻隨處可見。年邁的詩人沒有“潮”，自然不懂他們的“潮”了。
4、《為二師兄鳴冤》寫得含蓄而犀利，委婉而尖銳。由春晚節(jié)目的缺憾，引發(fā)了對央視近年來春晚質(zhì)量徘徊不前的憤懣，而“言在此，意在彼”——由豬年不見豬的典型形象“二師兄”，引導(dǎo)讀者“思向遠(yuǎn)方”——更多領(lǐng)域、更多現(xiàn)實中的“豬年不見二師兄”。
鳴冤，是為像二師兄那樣的人鳴不平。各行各業(yè)、上上下下，有多少“二師兄”“獻(xiàn)出了肉體，獻(xiàn)出了生命”被人們做成“香噴噴的豬肉餡餃子”、“貢獻(xiàn)最大”，卻不讓“登場”。閃亮登場都是些“猴牛虎獅鼠雞”之流。這不能不令人“鼻子發(fā)酸”、“淚眼漣漣”。難道非得“讓豬吃齋念佛成了神仙”才能在直面全球的央視上登場嗎？那么，“吃齋念佛”了還是二師兄嗎？
5、《等待月圓時》通過美好的傳說探視當(dāng)今青年的精神世界，清晰而明朗地展示了他們對幸福生活的祈盼，對美好未來的向往。
但若換個視角看，他們卻是做著一場很當(dāng)代的“夢”——不用說實現(xiàn)，出現(xiàn)都根本不可能。令人隱約感到他們是從古老的迷信陷入當(dāng)代的迷信，其行為分明是靈魂深處的空幻與迷茫的折射——雖然全追實用，骨子里卻是虛妄。夢是美好的，現(xiàn)實中卻沒有；愿望是美麗的，但到未來也難以實現(xiàn)。詩人內(nèi)心的美好追求與社會現(xiàn)實的落差，充盈了詩人的人生，也潑灑在詩人創(chuàng)作的路上。
蔡島的詩，不乏白描式的想象，如“把茫茫的夜空敲開裂縫/星星紛紛墜落”，“ 今宵，仙女下凡/村頭這棵樹就是天梯”，奇妙而精彩。但更善于從生活情境中精選典型細(xì)節(jié)——如“摔泥巴”，“悄悄躲在樹下”等——作為詩的具象，意境的基石；由此生發(fā)開去，將意境引向現(xiàn)實，引向社會，引向人生；由此也就把讀者引向身臨其境，感同身受，感慨頗多，感悟至深。
蔡島的詩語言淳樸，不事雕琢，自然流暢，行云流水，水到渠成。偶用“借代”，如“之乎者也”、“甲乙丙丁子丑寅卯”、“唐宋八大家”等，化抽象為形象，言簡意賅；多用方言口語，如“中不溜兒的”、“斗大字還沒識幾籮筐”、“冷不丁”、“撲楞”、“香噴噴”等，生動恰切，讀來倍感親切。
通觀《詩人自述（外五首）》，詩人為我們展示了當(dāng)今中國部分地區(qū)、部分領(lǐng)域的生活縮影，誠然這不是詩人作品的全部。但字里行間躍動著的，是詩人那顆滾燙的拳拳的愛國之心，大愛之心。讀來令人倍感親切，備受啟迪，頗多收益。
特意說明：
蔡島老師發(fā)來《詩人自述（外五首）》，要我做個評點。學(xué)生豈敢點評老師大作？ 師命難違，細(xì)心拜讀之后，斗膽贅言，確是掛一漏萬，不成評點。還請各位師長不吝賜教，多多批評指正。
胡建英于即日
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